|
||||
|
|
|
Опции темы | Опции просмотра |
#1
|
|||
|
|||
Воин или Моисей?
Давно хотел написать о ветхозаветных сюжетах на перстнях XVI-XVII вв. О "Суде Соломона" можно и не упоминать, потому что эта тема довольно подробно рассмотрена. Но, по-моему, этим дело не ограничивается. Мои сомнения касаются перстней под названием "Воин-змееносец" и "Воин у побега".
Недавно мне попала в руки книга "Книги кириллической печати XVI-XVII веков в фондах Нижегородской областной библиотеки. Каталог. Сост. И. М. Грицевская. 1992". Из 433-х книг, рассмотренных в этой книге, только 16 относятся непосредственно к XVI веку. Остальные напечатаны уже в XVII веке. В книге, к сожалению, нет изображений, но подробно описаны переплёты, различные тиснения и средники. Интересны средники с изображениями людей и животных. Самые частые: лев и единорог (вместе под деревом, без дерева, поодиночке), дерево перидексий и сидящие на нем птицы (от 4 до 6 штук), битва орла со змеёй (над вратами Царьграда). Изображения Иисуса, Богоматери и святых редки. Изображение двуглавого орла появляется только на поздних переплётах, в конце XVII века. Всего на одной книге XVI века встречается изображение Моисея. Это - "Филалет Христофор. Апокрисис Албо Отповедь на Книжкы о Соборе Берестейском.-Острог: 1598-1599". Цитата: "...доски в коже с тиснением (в среднике верхней крышки вытиснена фигура в длинном одеянии, с жезлом в одной руке и змеей - в другой (Моисей?), по краю медальона неразборчивая латинская надпись)". Изображение Моисея с посохом (жезлом) в одной руке и со змеей в другой можно объяснить желанием резчиков показать динамику процесса превращения посоха в змею и обратно. Этот сюжет присутствует и в Ветхом Завете, и в Коране. "Моисей бросил, и посох превратился в змея. Моисей побежал от него, но Бог повелел ему взять змея за хвост, и змей стал снова жезлом в его руках." (Обратите внимание, что посох в одном предложении превращается в следующем уже в жезл!) "Ободренные Самим Богом, Моисей с Аароном снова предстали пред фараоном и его слугами и сделали, как повелел им Господь. Аарон поверг пред фараоном жезл свой, и жезл сделался змеем. Фараон призвал мудрецов египетских и чародеев. И те сделали то же своими чарами; но жезл Ааронов поглотил их жезлы." "...Ты же брось посох свой!" Когда [бросил его] Муса [и] увидел, что корчится посох, словно змея..." "Аллах превратил его в змею, когда ниспослал Мусе (Моисея) свое первое откровение, позже тот же посох поглотил колдовство чародеев фараона. И сейчас тем же посохом Муса (Моисей), рассекал море." На перстне номер 204 "воин" держит в руке предмет, не похожий на копьё или саблю. На конце предмета видна "рогатина" и перекладина под ней. Очень похоже на посох или жезл. Воин-змееборец А сюжет "Воина перед кустом (Воин у побега)" мне уж очень напоминает эпизод из Ветхого Завета о "Неопалимой купине". Да и ветки куста на перстнях изображались часто слишком "кучеряво". Воин у побега "Когда Моисей подошёл к кусту, чтобы посмотреть, «отчего куст горит огнём, но не сгорает» (Исх.3:2), Бог воззвал к нему из горящего куста, призвав вывести народ Израиля из Египта в Обетованную землю." Смущает меня только предмет в руке Моисея, часто похожий на саблю или нож. Неплохо было бы почитать варианты Ветхого Завета до XVII века. Например, Остромирово Евангелие. Могут быть детали, которых нет в современных переводах. Сам, к сожалению, пока не читал. На днях займусь . Последний раз редактировалось Volos, 06.09.2009 в 15:38. |
#2
|
|||
|
|||
Спасибо за создание этой интересной темы!
Постараюсь отвечать в ней как можно подробнее. Для начала хочу отметить, что состояние коллекции на данный момент - зачаточное, выставлена всего лишь малая толика перстней, а ещё несколько сотен(!) ждут своей очереди. Поэтому пока и не представлены некоторые довольно распространённые перстни с библейскими/апокрифическими и др. сюжетами. А многие выставленные ещё не имеют описания. Большинство из-за банальной нехватки время. Но некоторые, включая упомянутые Вами перстни, именно из-за неясности в сюжете. На данный момент мне известно лишь об одном изображении Моисея у Неопалимой купины (Исх.3:1-5) на печати, да и то очень с*****м: Авторы, делая акцент на атрибуцию изображения как "Пророк Илия в пустыне", рассматривают и другие варианты трактовки, предлагая и Моисея у купины, но довольно обосновано сомневаются в ней: «Впрочем, в соответствии с текстом библейского рассказа Моисей чаще всего изображается в этом сюжете безбородым юношей, развязывающим сандалии, дабы не нарушать святости этого места, как например, на известной византийской иконе XIII в. в монастыре св.Екатерины на Синае. Композиция напоминает также известный средневековый сюжет с паломником перед пальмовой ветвью...»* И вот последнее предложение, скорее всего, и есть правильная трактовка всех этих вариантов сюжета на перстнях. Приведу другую цитату: «А.Н.Хохлов и В.В.Хухарев (1999, стр.134-135) связывают предметы, несущие изображения человека с посохом в руке, стоящего у пальмовой ветви, с институтом паломничества (palma = пальма), получившего на Руси достаточно широкое распространение в XIV-XV вв. М.В.Седова и Н.М.Курганова (1998, с.233-234) со ссылкой на материалы А.Иванова (1858) указывают на наличие достаточно обширной группы печатей с изображениями воина, стоящего у дерева, отмечают светский характер изображений на них и западноевропейский генезис сюжета, что фиксирутся в форме головного убора и короткого доспеха воина. Относя эту группу печатей к концу XV-XVI вв., авторы указанной публикации предполагают, что подобные изображения на печатях перешли на них с монет Московской Руси XIV-XV вв., символически обозначают князя и поэтому большей частью характерны для печатей, принадлежавших представителям княжеской администрации. Соглашаясь с вышеуказанной датировкой данной группы печатей и её западноевропейским генезисом, мы не считаем верной подобную атрибуцию. Закованный в латы рыцарь перед пальмовым побегом, произрастающим из креста, может обозначать только рыцаря-паломника и, по всей видимости, является поздней реминисценцией сюжета, восходящего к крестовым походам на Святую Землю, вследствие чего выведение данной композиции из изображений воинов на русских монетах вряд ли является обоснованным.»** Поддерживая эту версию, хочу только заметить, что на перстнях этот сюжет был популярным и в первой половине XVII в. Относительно воинов-змееборцев хотелось бы отметить, что изображения этой композиции более вариативны, хотя, по всей видимости, восходят к одному сюжету (сказочно-мифологическому или религиозному?). На их рассмотрение уйдёт немало время и слов, так что пока на этом остановлюсь, если позволите. Хотя хотелось бы заметить, на перстне, о котором Вы говорите, что "на конце предмета видна "рогатина" и перекладина под ней. Очень похоже на посох или жезл" всё-таки "стрелка" на конце, т.е.явно наконечник копья.... Я бы привёл ещё один из коллекции с непонятным "оружием": Воин-змееборец *А.К.Станюкович, А.Г.Авдеев «Неизвестные памятники русской сфрагистики» (М.2007, стр.174) ** там же, стр.170 Последний раз редактировалось Volos, 06.09.2009 в 15:47. |
#3
|
|||
|
|||
Спасибо за такой подробный ответ.
Насчёт копья (или посоха) спорить не буду - стрелка действительно на других перстнях просматривается. Либо видится копьё, направленное наконечником вниз. Хотя и сомнительно, что копьё изображено наконечником вниз. На копьях внизу были специальные упоры для постановки на землю, как во многих книгах по оружию пишут. В подтверждение своей версии хотел бы только обратить внимание на положение головы у змеи - вверх или вниз. К сожалению, на многих щитках этого не увидеть. На перстне номер 198 мне видится как раз случай, когда человек держит именно змею головой вниз, а не саблю, как написано в описании. Цитата:"На овальном щитке - углублённое изображение воина в латном доспехе влево. В его левой руке - сабля клинком вверх, в правой - копьё наконечником вниз." Тем более, что у "сабли" чётко видна поперечная штриховка, которая больше тянет на рисунок змеиной кожи. Воин Хотя опровергнуть или подтвердить это можно, по-моему, только анализом большого количества сходных изображений на щитках. Учитывая множество перстней со слишком стилизованными и слабо узнаваемыми изображениями, задача не из лёгких. Последний раз редактировалось Volos, 06.09.2009 в 21:18. Причина: редактирование ссылки |
#4
|
||||
|
||||
Цитата:
Цитата:
Один из ответов проливает свет на этот вопрос: "Копье вниз острием символизирует собственность. Поскольку печати входили в систему собирания налогов как идентификационные знаки собственников земель, то в данном случае это показано в явном виде на перстне. Можно перевести как - "я владею". С уважением, Юрий" Цитата:
Цитата:
Воин Изображение практически идентично, но более качественно исполнено резчиком, поэтому можно с определённостью сказать, что в руке воина - зазубренная сабля, а не змея. Вся эта затея с перстнями - "задача не из лёгких", но будем стараться её решить Анализ какой-никакой проводится, а результаты всё-таки требуют время на суммирование и публикации |
#5
|
|||
|
|||
"Вот здесь я не понял : какое значение имеет положение головы змеи?"
Пытался найти детали, подтверждающие моё предположение. Обратил внимание на то, что Моисей (по Библии) взял змею за хвост. "Моисей бросил, и посох превратился в змея. Моисей побежал от него, но Бог повелел ему взять змея за хвост, и змей стал снова жезлом в его руках." Зазубренная сабля (практически пила) у меня, вообще-то, вызывает некоторое недоумение. Навскидку припоминаю, что зазубренные на 2 трети сабли были на вооружении в Наполеоновской армии у сапёров, чтобы их можно было использовать, как пилы. http://ah.milua.org/army/napoleon1/artillery/60-c3.html Но среди средневекового оружия не припомню что-то зазубренных клинков. |
|
|